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若心有定，说你好，说你坏，都一样。

修行是要在日常生活里保持觉悟的心，活在此时此刻，活得心安理得。

吠犬之用，胜于睡狮。

世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。

是法平等，无有高下。

其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

愚痴的人，一直想要别人了解他，有智慧的人，却努力的了解自己。

余尝以三事自勖曰。不知春秋。不能涉世。不知老庄。不能忘世。不参禅。不能出世。

仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松，仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪，远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们，可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

藏民匍匐在佛前，亲吻脚下大地，不会觉得他们卑微，反而会肃然。天地之间，留给人所行的小道，才是人生。我们所执的态度，本就该是匍匐而谦恭的。

女人有女人的聪明，轻盈活泼得跟她的举动一样，比了这种聪明，才学不过是沉淀渣滓，说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两，真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。

人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五，智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也，只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济。

若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

我仿佛只有脚离开现实，遨游于天空中了！，自杀而无遗书，是最好不过的了，无言的死，就是无限的活，死亡等于拒绝一切理解，人是不断消失在过去的日子里的，美，一旦在这个世界上表现持来就不会泯灭。

别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

活着一天，就是有福气，就该珍惜，当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。

你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你，只要我能，我就感化你，如果不能，那我就认命。

山不转路转，境不转心转。

如果真的爱一个人，怎能不害怕和他分离。而我们必须接受现实。于是，长大了，寂寞就是没有了爱，比没有朋友更寂寞。即使短暂也会刻骨铭心。那些点亮我们生命的爱，就仿佛这个发生在暹罗的爱情 故事。

如果你真的爱他，那么你必须容忍他部分的缺点。

慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。

人生八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

有真才者必不矜才，有实学者必不夸学。

-人生，究竟有多长？，-人生，就在你我之间。

来是偶然的，走是必然的，所以你必须，随缘不变，不变随缘。

你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

各有因缘莫羡人。

得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。

没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是事有必然的。

真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。

感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污，忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也，有一于此，乡原之徒，又何足取哉。

后来他死了，他那淡淡的印象也就消失，仿佛水消失在水中。

当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。

忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。

身安不如心安，屋宽不如心宽。

有非常之胆识，始可从事非常之事业。

多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。

征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

所谓的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空话，佛者，觉也，觉悟的人，觉悟的意思，只要你的存在，给人带来各种各样的快乐。

我们的孤独就像天空中漂浮的城市，仿佛是一个秘密，却无从述说。

看别人不顺眼，是自己修养不够。

将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才，未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

两君子无争，相让故也，一君子一小人无争，有容故也，争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

佛性是每个人的心，所以自己就是主宰。

世上本无事，庸人自扰之。

人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生，遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。

屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。

不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

为者常成，行者常至。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

一个念头就是一个种子，我们的心就像一个花园，各种各样的种子在里面播种，我想什么就会种什么，我种什么就会有什么，或者杂草丛生，或者是鲜花满园。

我若成佛，天下无魔，我若成魔，佛奈我何。

一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。

名望就意味着孤独，名望仿佛商店橱窗里陈列的水晶，你被安置在那里展览，供人欣赏，马路上所有的过客都瞅着你，可是任何人都不能接触你，你同样也无法接触任何人。

宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。

凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错，盖天下何事不从忙中错了，故从容安祥，为处事第一法。

久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

以德遗后者昌，以祸遗后者亡，谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

佛曰：我执，是痛苦的根源。

以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

我们仿佛世界上最聪明的两只鸵鸟，灵光乍现之后悄然的彼此学会了把头和记忆埋在时间的沙子中，以此来抵御所有现实的残酷。

觅物者苦求而不得，或视之而不见，他日无事于觅也，乃得之，非物有趋避，目眩急求也，天下之事，每得于从容，而失之急遽。

佛说，前世的500次回眸，才换来今生的擦肩而过，顿生气馁，这辈子是没的指望了，和谁路遇和谁接踵，和谁相亲和谁反目，都是命定，挣扎不出。

自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

世上最多人信奉的宗教不是基督教，不是佛教，也不是伊斯兰教，而是「名利教」，但许多人信了，并不快乐。

如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分，全慎全得，全忽全失，小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难，存心君子，自得之体验中耳。

佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

念念无滞为功德，那如是天魔，本性极恶，依本性恶念，横行杀戮，是否为功德？佛曰：是功德，天魔本性极恶，认识本性，横行杀戮，即成自在，与佛平等。

大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

施比受更有福。

自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

\"所谓佛性就是善的种子。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音——净因法师《心性是成佛的土壤》\"

适当的欲望，是人类所必须的，但超过了范围，痛苦、罪恶，便如影随形。

生气就是拿别人的过错来惩罚自己。

世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著，万物皆为我所用，但非我所属。

可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

放下屠刀，立地成佛。

定静安虑得，此五字时时有，事事有，离了此五字，便是孟浪做。

得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有，安然则受，未必不得，自多营营耳。

坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。

活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

寂寞是听见某个熟悉名字 不小心想起某些 故事 仿佛心里有一把钥匙 而回忆它不出声看着你眼角渐渐潮湿 孤独是路过我身边的影子 笑着对我说似曾相识

宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

一念愚即般若绝，一念智即般若生。

兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。

真正享受生活，是不经过任何比较的。

说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢。

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