“大智若愚”被普遍认为是做人智慧中最高的最玄妙的境界，大智若愚就是本来拥有最高的智慧，却好像没有智慧，接近于木讷，接近于愚。如果有谁能得到“大智若愚”的评价，那表明他可以在人生舞台上立于不败之地了。

智慧如果过于外露，仍然称不上高级的智慧，“聪明反被聪明误”，“多智则谋”，一个人过分地精于算计反而会被人算计。“大智若愚，大巧若拙”表明了至高的谋略、至高的技巧、至高的境界并不是直接地、赤裸裸地、一览无余地展出在人们面前；它拥有丰富的层次与内涵，拥有保护自身的机制。

在中国古代做人术中，“大智若愚”演变为一套内容极其丰富的韬光养晦之术。

乐毅率燕军踏平齐国，田单又率齐人大破燕军，功成名就之时，却都是遭君王猜忌之日。那些见过大风大雨的“过来人”对老子的名言“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，是谓玄同”理解格外深刻。因而每当身处一些“特殊关系”的微妙场合，或者在面临生命威胁的紧要关头，韬晦一方无不恬然淡泊，大智若愚。

商纣王荒淫无道、暴虐残忍，一次作长夜之饮，昏醉不知昼夜，问左右之人，“尽不知也”；又问贤人箕子。箕子深知，“一国皆不知，而我独知之，吾其危矣。”于是亦装作昏醉，“辞以醉而不知”。

战国四君子之一魏信陵君广结天下豪杰，广保天下贤才，“士以此方数千里争往归之”，拥有足以与魏王抗衡的政治实力，魏王也不得不让他三分。可是他公然“窃符救赵”，违背魏王的意志，解救了正受秦兵压境威胁的赵国，建立巨大功勋，却使魏王难以容忍。“诸侯徒闻魏公子，不闻魏王”。秦国马上施以离间之计，促使魏王剥夺了信陵君的实权。魏王担心信陵君威望犹在，有朝一日会东山再起，仍然视做心腹大患。信陵君为此“谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女”，以降低人格的方式减轻魏王的戒惧。

韬晦之术在汉以后的所有做人术中发展最为充分。许多成大事者，在成就之前都有韬晦的历史，善于避让那些看似胸无大志，实际暗伏杀机的身边人；无不以弱者的形象做出强者的举动。

而在今天，大凡智慧与聪明之人都胸怀坦荡、胸襟豁达，明白事理，而小聪明者正好相反。

日常生活中，我们常常可以看到，一些很有学问和修养的人，表面却显得愚钝，既不与人勾心斗角，也不用心算计。正由于这样，一些无知的人反倒取笑他，背后议论他，并自以为聪明得计。

其实，大凡大智慧、大聪明之人，都胸怀坦荡，胸襟豁达，明白大道理，对于身边琐事一目了然，当然用不着处处用心，或者甚至为一点鸡毛蒜皮的小事而与人斤斤计较。因此，他们心中总像很安逸，行为也总是很超脱。这好像就是“绝圣弃知”。

而那些只有一点小聪明的人却正好相反。他们喜欢察言观色，见缝插针，无孔不入。这种人要是谈大道理，便气势汹汹、咄咄逼人；谈具体事儿，便婆婆妈妈、絮絮叨叨，没完没了。他们长于勾心斗角，鸡蛋里可以挑出骨头，没事儿也可找出是非来。

从智谋的原则来看，它仍然体现为以静制动、以暗处明、以柔克刚、以反处正之道，表现为降格以待的智慧。

“大智若愚，大巧若拙”的目的正是为了要减少外界的压力，松懈对方的警惕。或使对方降低对自己的要求。

这一招更是广泛地运用于克敌制胜上，这样可以在不受干扰、不被戒惧的条件下，暗中积极准备，以奇制胜，以有备对无备。如果意图在于获得外界的赏识，愚钝的外表可以降低外界对自己的期待，而实际的表现却又超出外界对自己的期待，这样的智慧表现就能格外出其不意，引人重视。

★正能量启示录：有的人，终生劳苦奔波，却看不见他有什么成功；一辈子疲惫困顿，却不知道自己的归宿，这还不悲哀吗？形体逐步衰弱老化，心也一样，人生的不幸便在其中。明白这一点，大智慧、大聪明之人犹如天生的愚钝；小聪明、小智慧才真是一口永远照不亮的大黑洞。如此的大智慧、大聪明不过是人们常说的：大智若愚，大巧若拙！