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心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心怀陷阱的人，最是难以测度了。这种口是心非的伪君子，事君必定不忠，事亲一定不孝；

君子与君子以同道为朋，小人与小人以利为友。

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

君子居人间则治，小人居人间则乱，君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味，是以君子不可不慎择人在其间。

知足称君子，贪婪是小人。

能庇人便是大人，受人庇便是小人。

无论是哪个阶层的人，都不可能独占全部的荣誉，或全部的功劳，因为这个例子说明双方都有高贵的品质，在大人物那方面有，在小人物那方面也同样有。

君子满腹天理，故以顺理为乐，小人满腹人欲，故以得欲为乐，欲无时可足，故乐不胜忧，理无时不存，故随在皆乐，至乐顺理，纵欲之乐，忧患随焉。

蟋蟀吟西轩，商声方兹始。小人快一鸣，得时一如此大泽藏蛰龙，严冬卧不起。明岁泽九州，功成返湫底吾道恶多言，喧嚣空复尔。

小人好名，犹怀畏人之心。

君子报仇三年，小人报仇眼前。

爱名尚利，小人哉。

小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。

君子周而不比，小人比而不周。

子为政焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

感情等到对方离去后才发泄，变得太琐碎，戚戚然活脱脱小人模样。

今年一冬晴日多，草木萌甲风气和。百钱布被未议赎，老翁曝背儿行歌。吾侪小人虑不远，积雪苦寒来岂晚？青天方行三足乌，不料黑云高高嵼。明朝雪恶冻复饿，儿啼颊皴翁噤卧。九重巍巍那得知，合门催班百官贺。

君子乐得其道，小人乐得其欲。

小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为友。

君子和而不同，小人同而不和。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

当我们从富翁沦为穷光蛋时，困境会告诉我们谁是知己，谁是势利小人。

人生最大的敌人是自己。此话最为重要。人的一生总会遇到一些敌人，如流氓，无赖，小人，此等衣冠禽兽之徒可恶之极，但看穿了，也无非是一堆垃圾。人最大的敌人，还是人自己。一个人能

其实演员应该什么角色都尝试，但从性格上说，我是适合演小人物，比如老二的善良和懦弱就和我很像。我以前演的角色，加上贺岁片的，还有《活着》，我觉得老演小人物是太多了。但《秦颂》里边的高渐离我怎么看都不太像。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。

小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下，故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎。

君子与小人斗，小人必胜，在君子惟有守正以俟命而已，固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。

只给君子看门，不给小人当家。

中国文化往往严分好人坏人，但君子与小人其实是大多数的普通人，处于中间地带，至于处于两极的圣人和恶人，只占社会极少数。在民主法治与和谐社会中，小人一定有生存空间，君子能够独善其身，小人也能够自得其乐。普通人都有寻常的七情六欲，未免犯点错误，甚至做一些大家认为那个的事情，只要小人不伤害别人，便不应受干预。君子若觉得某些事情不道德，自律便可以，不能以道德观念来攻击小人。

小人记仇，君子感恩。

天下有非望之福，亦有非望之祸，小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝，是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。

务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。

天下尽殉也，彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人，其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉。

以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所

靠贬低别人提高自己的身份，其结果就是暴露自己的无知与贫乏。

中国有句老话叫“狗眼看人低”，这意思是说某类无耻小人像狗一样趋炎附势、翻云覆雨。跟这句话形成互文的是契诃夫的《变色龙》，小说写了一个“人眼看狗高”的故事，警官奥楚蔑洛夫巡查到一条来历不明的小狗时前倨后恭：开始时骂作“脏东西”、“垃圾”，一旦知晓它有可能是将军豢养后，立即改口颂扬为“漂亮”、“高贵”。由此可知，狗在中国的命运实在是比窦娥还要冤：明明赤胆忠心死而后已的品格，却背负恶名蒙冤千载；明明是人的猥琐、下流，却都一股脑推到狗的身上——与狗相关的词汇通常都不是什么好词儿。

小人居高位如在厅里挂画像，挂得愈高，愈见其

君子坦荡荡，小人长戚戚。

敬君子方显有德，怕小人不算无能。

君子喻于义，小人喻于利。

门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小人至。

苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。

人去空留物，百残尚视珍！何破之有？

亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。漠漠尘中槐，两两夹康庄。婆娑低覆地，枝干亦寻常。八月白露降，槐叶次第黄。岁暮满山雪，松色郁青苍。彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。共知松胜槐，诚欲栽道旁。粪土种瑶草，瑶草终不芳。尚可以斧斤，伐之为栋梁。杀身获其所，为君构明堂。不然终天年，老死在南岗。不愿亚枝叶，低随槐树行。

以大点的国事来比罢，太平盛世，是没有匪的；待到群盗如毛时，看旧史，一定是外戚，宦官，奸臣，小人当国，即使大打一通官话，那结果也还是“呜乎哀哉”。

百人无一直，百直无一遇。借问遇者谁，正人行得路。中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。奸豪与佞巧，非不憎且惧。直道渐光明，邪谋难盖覆。每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。悠哉上天意，报施纷回互。自古已冥茫，从今尤不谕。岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。裴掀昨已夭，薛君今又去。以我惜贤心，五年如旦暮。况闻善人命，长短系运数。今我一涕零，岂为中丞故。

君子常行胜言，小人常言胜行。

达士如弦直，小人似钩曲。

做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。

一声怒吼，吓得我一哆嗦，抬头一看，只见老师正气势汹汹士也-瞪着我。由于气愤，他的睑都涨红了。我吓得手忙脚乱，把“小人书”往书包里捅，身子不由自主地挡住桌口。他几步冲到我身旁，把我向后用力一搡，一下把书夺了过去，“嗞啦——”书被撕成两半，“哗哗”一阵揉扯，又被摔向窗外。

不修其身，虽君子而为小人。

仁者物我无间之谓也，一有自私之心，则小人矣。

大人物爱干什么就干什么，小人物能干什么才干什么。

宁肯给君子提鞋，不肯和小人同财。

西方人是先小人后君子，到头来还是君子，还可以合作，中国人却是先君子后小人，到头来不仅合作不成，反而结下深仇，全都是小人。

义者无所为而为之谓也，一有自利之心，则小人矣。

君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚，其待下也，必傲以忽。

既不俗为小人，即不勉为君子，欲又不能，志不立故也。

吴王心日侈，服玩尽奇瑰。身卧翠羽帐，手持红玉杯。冠垂明月珠，带束通天犀。行动自矜顾，数步一徘徊。小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此幸门开。古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。伍员谏已死，浮尸去不回。姑苏台下草，麋鹿暗生(霓上换鹿)。

我看到，被最美丽月光笼罩着的总是荒芜的山谷。我看到，被最密集的“朋友”簇拥着的总友情的孤儿。我看到，最怨纷的苍老叹息总是针对早年的好友。 我看到，最坚固的结盟大多是由于利益。 我看到。最坚决的分离大多是由于情感。 我看到，最容易和解的是百年血战。我看到，最不能消解的是半句龃龉。 我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡着越泡越大。我看到，最典雅的友情被无知的彩笔描画着越描越淡。我看到，最早到临终床前的总是小人。我看到，最后被告知噩耗的总是挚友。

小人物只会算投资报酬率，大人物却会算投资报仇率，注意那一掷千金肯去报仇的人，他们是人中之圣。

待小人宜宽，防小人以严。

牛羊忽窜突，村社杂喧(兀豕)。昨闻府牒下，今见里胥来。召募赴戎行，羽檄驰如雷。“后期不汝有，行矣胡迟回

能与观众产生共鸣，我们都是大时代中的小人物，每个人都会对此有所感触。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

太阳光大，父母恩大，君子量大，小人气大。

委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。

伟人多谦虚，小人多骄傲。太阳穿一件朴素的光衣，白云却披了灿烂的裙裾。

同一日也，朝而公正，则为君子；夕而私利，则为小人。同一事也，初念公正，则为君子；转念私利，则为小人。

我从不让小人受罪一次，我让他痛苦一生。

恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。

阴，小人者，阳，君子也，进君子而退小人，燮理之能事毕矣。

君子动口，小人动手。

君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。

新历史小说其实吸收了先锋的技法、寻根的题材和新写实的叙事立场，许多作家比如苏童、格非、余华也是从先锋小说转向而来的。他们大多关注小人物的家庭史、关注女性历史，用边缘化的讲述方法注目于那段久远的有关复仇和情爱、饥饿和生存的历史。这类小说在正史之外填充了野史、暴露了正史的荒诞性和欺骗性，甚至欲用个体的历史来改写宏大的历史叙事。

跟小人一起，办小事；跟大人一起，小事可成大功。

由于人类最原始的感情——嫉妒在起作用，等量级的文人能够成为融和并辉的双子星座的可能性，是极小的。过去这样。现在还是这样。凡势均力敌的两位文人，同时出现在一条地平线上，必然要参辰卯酉，互不相能，不是彼此作对，就是互为仇雠。而其中的某一方，小人程度高一点者，必然要拉帮结伙几位在智商才华成就潜力各个方面低于自己的二流文人，为左膀右臂。然后，张龙赵虎们，又网罗联络若干位在智商才华成就潜力各个方面更逊的三流和四流文人，结成一荣俱荣、一损俱损的文学圈子。

你保持冰清玉洁，也TM抵不过小人的流言蜚语。

小人多欲则求妄周败家丧生。

小人自大，小溪声大。

做事情一定要事先设立道德底线，小偷也清楚有些东西是绝对不能偷的。所以说事情万万不可做绝，落井下石的事绝对不要干，给别人让出退路就等于自己前进了。

君子求诸已，小人求诸人。

君子之接如水，小人之接如醴。

喜欢星爷讨厌赵本山，赵本山的所谓幽默小品，老是拿农民的纯朴与憨厚开刷，极尽嬉笑怒骂之能事。而周星星饰演的多半是些小人物，他的表演总能恰到好处的反映出小人物的猥琐与正义，单纯与好色。比之赵本山的狡猾，内向的周星弛确实是个有故事的男人。

不可以一时之誉，断其为君子，不可以一时之谤，断其为小人。

大人大度量，不把俗事放在心里，小人鼠肚鸡肠，惹着小人就等与惹了麻烦，天底下顶数小人惹不起。

责备贤者，须全得爱惜裁成之意，若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。

理世固轻士，弃捐湘之湄。阳光竞四溟，敲石安所施。 铩羽集枯干，低昂互鸣悲。朔云吐风寒，寂历穷秋时。 君子尚容与，小人守竞危。惨凄日相视，离忧坐自滋。

君子得其理为乐，小人得其欲为纵。

同样是对人的命运的关注、对小人物的同情、对穷人美好心灵的赞美，其背后审美理想最终的指向则不一定相同。“自然派”的创作是以理性的人本主义为基础的。他们对“理想王国”、“永恒正义”、“人性美好”的希望是建立在社会批判和改造基础上的。人是一种社会性存在，人性的恶、穷人自我意识的民化导致的自卑、怯懦都是社会环境造成的。只有通过改造社会、改变社会，才能拯救穷人。他们的创作往往欲担当起启蒙的任务。

我不能等最后审判时才收拾所有的小人与敌人，在半道里，我也要随手宰他几个。

小人记仇，君子长志。

人；此小人恒态，而丈夫之耻行也。

夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。

赴京初入汴口晓景即事先寄兵部李郎中清淮控隋漕，北走长安道。樯形栉栉斜，浪态迤迤好。初旭红可染，明河澹如扫。泽阔鸟来迟，村饥人语早。露蔓虫丝多，风蒲燕雏老。秋思高萧萧，客愁长袅袅。因怀京洛间，宦游何戚草。什伍持津梁，澒涌争追讨。翾便讵可寻，几秘安能考。小人乏馨香，上下将何祷。唯有君子心，显豁知幽抱。

君子争礼，小人争嘴。

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