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有时候，最美妙的灯盏，并不是为了看清光明，而是为了看清影子。

你真正的凯旋，在于你不断地毁坏你的凯旋门。

你如何要我在自身之外远行， 而我的内心尚有未曾认识的大陆。

他埋头于遗忘的海洋，却到达了记忆的彼岸。

在天际，有一个声音在低语：“人啊，你弯曲的脊梁，是劈开世界的另一道深渊。”

夜晚在我的枕头上沉睡，我却独自无眠。

我如何对我的日子说：我住在你那里，却未曾抚摸你，我周游了你的疆域，却未曾见过你。

我所属的内部，是我并不认同的流亡地。正因如此，我在内部的两岸——在本源的此岸与探寻、等待的彼岸——之间游移。在造就了不义和压制、剥夺和排斥的过去与未知的将来之间，我悬于半空：拒绝回归过去，却又不知最终走向何处。在等待终点的同时，我用我的语言，漫游于我语言之内的另外的所在。对我而言，诗歌变得不仅仅是诗歌，它是海洋，大千世界的万物万象，主观和客观、内在和外在，本质和过程，都在其中汇聚碰撞。诗歌是我的自由的祖国，是我疑问和叛逆的战场。我应该把它变成神话，以便和流亡地的神话遥相呼应。这或可以解释我何以钟情于历史。

他说：月亮是湖 他的爱是海

我让自己登基，做风的君王。

我行走—— 一只脚踩在灰烬里， 一只脚踩在时光的边缘。

什么是玫瑰？，为了被斩首而生长的头颅。

只有通过一种方式才能征服死亡：抢在死亡之前改变世界。

我生来就是诗歌之子，我是风雨光的君王。

当我发现自己必须遏制本应该写出的想法时，我便身处流亡地，或者至少是处在近似流亡的状态。当我被分解和割裂——我栖身于出生地，大脑却从另一个世界和另一个文化中汲取营养时，我便处于流亡状态。流亡于地理无关，它是一种经验，不仅局限于从出生地移居到另一个国家。当我在自己的语言之中，又说着另一种语言，我便处于一种流亡状态：被语言流放或在语言中流放。在母语内部的流放，是从子宫走向世界。我母亲把我生到这个世界，仿佛是把我从她的脏腑中流放。即使在语言中我也没有避难地，我在其中迷失彷徨，流离失所。仿佛我自己也将自己流放。我的流放地在不断变动，我不停地流放自己，以便知道怎样把握自身，抵达自身。幸运的是，我不会抵达，因为抵达只是一种物质的僵化。

世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。

如果说阻止他人获取知识就是扼杀知识，那么对扼杀知识习以为常，就会导致对杀害人习以为常——因为确切而言，人就是知识；还会导致对人的缺失习以为常。

两手空空，然而，手中还是不断地掉落你的一部分：时间。

孤独是一座花园，但其中只有一棵树。绝望长着手指，但它只能抓住死去的蝴蝶。太阳即使在忧愁的时候，也要披上光明的衣裳。死亡来自背后，即使它看上去来自前方：前方只属于生命。疯狂是个儿童，在理智的花园里，做着最美好的游戏。时光在欢乐中浮游，在忧愁中沉积。遗忘有一把竖琴，记忆用它弹奏无声的忧伤。世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。向我袭来的黑暗，让我更加灿亮。孤独，也是我向光明攀登的一道阶梯。诗歌，这座浮桥架设于你不解的自我和你不懂的世界之间。

我自幼便受过伤，我自幼就懂得：是伤口创造了我。

你的童年是小村庄，可是，你走不出它的边际，无论你远行到何方。

我要在失明的眼眶里，寻找最后的羽毛，对着青草、对着秋天，书写灰尘的诗稿。我发誓要和西西弗同在。

当我把眼睛沉入你的眼睛，我瞥见幽深的黎明，我看到古老的昨天，看到我不能领悟的一切。我感到宇宙正在流动，在你的眼睛和我之间。

童年是让你能够忍受暮年的那股力量。

我的孤独是一座花园，其中只有一棵树。

在知识、政治和社会层面，阿拉伯伊斯兰世界仍然背负着沉重的桎梏。今天，如果一个人足够诚实，他会感觉到：遮蔽了《古兰经》文本的面纱，使宗教变成了一股褫夺自我、褫夺自我所有理想的物质力量。在这个人类怀有诸多文明理想的时代，阿拉伯穆斯林却在任何层面上都没有共同的文明理想。

世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。向我袭来的黑暗，让我更加灿亮。

到这大地上来一趟，是一首歌，而不是一次祷告。

我从事写作，但对它从不寄予希望。写作，超越希望。然而，超越希望的写作，也就超越了绝望。

白昼不会睡眠，除非在夜晚的怀抱里，往昔是湖泊，其中只有一位泳者：记忆。

爱，是持续瞬间的永恒，恨，是仿佛永存的瞬间。规则，往往是重复的例外。无论我们身在何处，都有泥土伴随，那是永恒的相会；无论我们身在何处，都有时光伴随，那是永恒的离别。

我的旗帜列成一队，相互没有纠缠，我的歌声列成一队。我正集合鲜花，动员松柏，把天空铺展为华盖。我爱，我生活，我在词语里诞生，在早晨的旌旗下召集蝴蝶，培育果实；我和雨滴。在云朵和它的摇铃里、在海洋过夜。我向星辰下令，我停泊瞩望，我让自己登基，做风的君王。

你不会成为油灯，除非你把夜晚扛在肩上。

什么是玫瑰？为了被斩首而生长的头颅。什么是时光？我们穿上的衣服，却再也脱不下来。

个人不应该有见解，除非这种见解只是集体和延伸和重复。“对宗教发表意见者，即使正确也是错误”，这一教法判语证实了我的看法。根据这种思维，真理不是一种迸发，也不是思想和现实不断接触后的产物，它预先存在于宗教经典，存在于获得“公议”的经典诠释之中。因此，人包含在集体和民族当中，他只是衣服上的一道褶纹。

像欧洲国家这样拥有不同语言、民族和文化的国家，都实现了内部团结、开放和和谐。而拥有诸多一致性、相似性甚至统一性的阿拉伯国家，却相形见绌，四分五裂。

玫瑰，在忧伤时是一个角落，在欢乐时是一盏青灯。

他屈从于已经存在的黑暗，我屈从于尚未存在的黎明。

遗忘有一把竖琴，记忆用它弹奏无声的忧伤。

那么，我认为，流亡地不仅指空间，流亡地还存在于自身内，存在于语言中。在出生地的流亡，也许比在其他任何地方的流亡更加可怖。

怀着厌倦的魂魄，我每一时辰都在，填平希望的湖泊。

让它永远捧着一束玫瑰。

梦想也会长大，不过是朝着童年的方向。

风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人。

过去对我说，隐身于世界，才能感受到世界的存在。

那是永恒的离别。

关上门，不是为了幽禁欢乐，而是为了解放悲伤。我的孤独是一座花园 阿多尼斯

夏天说：。让我伤心的是――。有人总说。春天不懂得忧伤。夏季的太阳坐在树下，乞讨着微风。

如果一定要有忧伤，那就告诉你的忧伤：让它永远捧着一束玫瑰。

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