孟子的经典语录这篇经典语录是经典话语网站从非常经典的电影、名人语录中摘录并整理的有关孟子的经典语录的相关语录，详细的与孟子的经典语录相关的经典语录如下。

天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。

故君子莫大乎与人为善。

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。

淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”，孟子曰：“礼也，”，曰：“嫂溺，则援之以手乎？”，曰：“嫂溺不援，是豺狼也，男女授受不亲，礼也；嫂溺，援 之以手者，权也，”，曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？。

其交也以道，以接也以礼。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

尽心上 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣，仰不愧于天，俯不怍于人，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也，知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市， 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能， 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡， 然后知生于忧患，而死于安乐也。

公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣，”，我善养吾浩然之气，以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也，恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

国必自伐，而后人伐之。

权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

我善养吾浩然之气。

君之视臣如手足，则臣之视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣之视君如国人，君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。

父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

成功往往是最后一分钟来访的客人。

道之所在，虽千万人吾往矣！

得道多助，失道寡助。

离娄上：人之患，在好为人师，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。

偏颇的言辞，我能知道它的片面，过度的言辞，我能知道它的缺陷，邪僻的言辞，我能知道他的偏差，闪躲的言辞，我能知道它的困境。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。

尽心知性，尽性知天。

不以规矩，无以成方园。

君子量不极，胸吞百川流。

穷则独善其身，达则兼济天下。

同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。

生于忧患，死于安乐。

权，然后知轻重；度，然后知长短。

君子有三乐，而王天下不与存焉，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也，君子有三乐，而王天下不与存焉。

且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

人不可以无耻。

“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

质胜文则野，文胜质则史。

劳心者治人，劳力者治于人。

达则兼济天下，穷则独善其身。

不以规矩不能成为方圆。

道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难，人人亲其亲，长其长，而天下平。

天命之谓性，率性之谓道。

离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔，苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也，故声闻过情，君子耻之，”，孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为，”，孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之，”，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

民为贵，社稷次之，君为轻。

鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也，义与利不可兼得，则舍生取义者也！

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

得道者多助，失道者寡助。

人皆可以为尧舜。

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之，恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也，仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！

惟孝顺父母，可以解忧。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

人之安宅也；义，人之正路也，旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉。

天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

宝珠玉者，殃必及身。

君子之守，修其身而天下平。

人无廉耻，王法难治。

尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路，为闲不用，则茅塞之矣。

养心莫善于寡欲。

人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，仁者无敌，保民而王，莫之能御也，权，然后知轻重；度，然后知长短，物皆然，心为甚，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心，君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人，君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌，所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。

梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人，”，孟子对曰：“有，惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴，以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也，乐天者保天下，畏天者保其国，《诗》云：‘畏天之威，于时保之，’。

祸福无不自己求之者。

尽信书，则不如无书。

滕文公上：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下，有王者起，必来取法，是为王者师也，《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也，子力行之，亦以新子之国。

离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。

告子下 人人皆可以为尧舜，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，（5月5日名言），人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，生于忧患，而死于安乐也。

告子上 食色，性也，弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听，一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰非然也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

以上是爱情经典句子为您摘录的与孟子的经典语录相关的全部经典语录，希望这些描写孟子的经典语录的语录能够给您带来正能量，同时能够给您鼓励，让您充满力量，激发你的斗志。