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莫伸手!那是不义之财-正能量

正能量文章 2023-08-12 11:18
简介莫伸手!那是不义之财-正能量_不义之财带不来幸福 做人,如果控制不了自己的欲望,那么就会成为欲望的奴隶,最终要被欲望所淹没。人之求利,情理之常,但君子爱财,应..

做人,如果控制不了自己的欲望,那么就会成为欲望的奴隶,最终要被欲望所淹没。人之求利,情理之常,但君子爱财,应取之有道,如果放纵贪念,强取豪夺,只能让人唾弃,到头来更是得不偿失。

孔子说:“不义而富贵,于我如浮云。”孔子认为,“义”是一个人立足于世的根本。那些道德高尚的人重义轻利,他们必然会被世人所尊敬,而那些品行低下的人则多重利轻义,这样的人一定会被世人所唾弃。乍一看来,似乎在孔子的思想中,“义”与“利”是相对的,其实并非如此。利即利益、富贵,客观地说,没有任何一个人会讨厌得到利益,孔子也不例外。他曾表示,如果可以求得富贵,那么即使做个车夫也无所谓。不过他又强调,一个人无论对富贵多么渴望,但必须遵循一个原则——得之于正道。

由此可见,“利”与“义”本身并不冲突,关键是我们以怎样一种方式去得到利益。倘若摆在我们眼前的利益是符合“义”的,那么尽管去取便是;倘若这利益不符合“义”字,那么就不要被它所诱惑,而应毫不犹豫地远离它。

有一个专做老红木家具生意的古董商,在一处偏僻的小山村里,无意间发现了一个十分珍贵的老式红木旧柜子。他惊喜万分,但过后不久,古董商开始动了心思。他先是与柜子的主人闲扯聊天,然后又假装在不经意间、小心翼翼地扯到了柜子上。随后,开价500元人民币准备购买。

山里人从来没有见过这么多钱,他把古董商看得直发毛。最后,山里人终于同意了,古董商一颗“怦怦”乱跳的心才算稳了下来。

但他马上又开始后悔了。原来,当看到山里人这么爽快地答应下来,他就觉得自己吃亏了。“根本就不应该出500元,也许300元足够了。”但是,还不能反悔,这样很容易让时方看出破绽。于是,古董商不死心地围着房前屋后细细琢磨。

“真巧,居然找到了一把脏兮兮的红木椅子!”他对主人说:“这个柜子实在太破了,拿回去也修不好,只能当柴火烧。”

山里人喃喃道:“要不,你就别要了。”

古董商非常大度地一挥手:“说出的话,怎能随便咽回去?这样吧,你干脆把那把椅子也送给我算了。”

山里人本来就有些自感渐愧,听他这样说,当然感激地连忙点头。

古董商笑道:“那我明天早上再来取这些柴火。”

第二天一早,当古董商带着车来装运柜子和椅子时,看到门前有一堆柴火,山里人走出来说:“您大老远地来一趟不容易,我已经替你把柴火劈好了。”

“后来呢?”有人问古董商。

古董商非常平静地从书架上取出一根木头。用右手做了一个“八”字形,原来,除了500元木头款外,还支付了300元的劈柴费。停了一会儿,古董商非常认真地说:“其实,这800元应该算学费,因为从此我知道了过分贪婪将意味着什么。”

当道义与利益发生冲突时,正是对一个人道德操守的最大考验。遗憾的是,我们之中有很多人在这种考验面前,都显得不是那么合格,更有甚者,甚至完全弃道义于不顾,着实让人痛心疾首。案例中的古董商在“义”与“利”面前的表现,起初显然是不合格的,好在他最终迷途知返,给自己那颗被利益蒙蔽的心做了一番彻底的清洗。

正所谓“君子喻于义,小人喻于利”,千百年来,仁义与否一直是国人区分善人与恶人的根本标准,而仁义道德也一直是国人努力遵循的行为及生活准则。“仁”与“义”二者互为表里,言语行为都符合一个“义”字,则可称之为“仁”;内心常怀仁念者,则言行必能体现出“义”。在孔子看来,即便是吃粗粮野蔬,喝无味冷水,以臂为枕,也能够乐在其中,而以不道德的方式得来的富贵,对他而言就像浮云一样。这才是君子应有的人生态度。

古往今来,圣贤们也都在谆谆告诫后人,可以留意于物,但不能流连于物,更不能为物所役。诚然,欲望,人皆有之,而事实上欲望本身也并非都不好,可欲望一旦过了度,就会变成贪欲,人也随之成了欲望的奴隶。锁住欲望,就是锁住了贪婪!贪婪是灾祸的根源。过分的贪婪与吝啬,只会让人渐渐地失去信任、友谊、亲情等;物欲太盛造成灵魂变态,精神上永无快乐,永无宁静,只能给人生带来无限的烦恼和痛苦。

可见,每个人都必须要懂得控制自己的欲望,善待财富,切忌吝啬与贪婪;还要自由地驾驭外物,将钱财用之于正道,凭借自己的才能智慧赚取钱财,去助人成就好事。

其实钱财乃身外之物,生不带来,死不带去。得之正道,所得便可喜;用之正道,钱财便助人成就好事。如果做了守财奴,一点点小钱也看得如性命,甚至为了钱财忘了义理,为一得失不惜毁了容颜、丢掉性命,那也就是为物所役,那“倒不如无此一物”了。

更新于:2023-08-12 11:18

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